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Le nuove Pentecoste e il dialogo col vodł |
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Scritto da ITALIANO
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sabato 06 ottobre 2007 |
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Pagina 2 di 5
Chi pretende che il Vaticano II sia la ‘nuova Pentecoste?
I figli della Chiesa che capiscono la gravità del fatto che siano diffuse idee umane sotto una falsa copertura di "ispirazione divina", deve accertare l’origine e la responsabilità della diffusione di tale idea ingannevole, anche se è il capo della Chiesa conciliare. È in gioco la fede di moltitudini.
In questo senso si trova un autorevole chiarimento nei libri del teologo tedesco P. Johannes Dörmann, tra cui ‘L’Étrange théologie (si legga gnostica) de Jean-Paul II et l’esprit d’Assise’, Ed, Fideliter, 1992, F-57230 Eguelshardt, sigla Teo) pubblicati negli anni novanta e tradotti anche in italiano.
L’emerito professore prendeva per riferimento il libro “Alle fonti del rinnovamento - Studio sull'attuazione del Vaticano II”, Ed. Vaticana, 1981. Si tratta dell’interpretazione di quell'evento proposta dal card. Wojtyla, che, in quanto 'autentico testimone’ del Vaticano II, lo definisce un «mistero» che richiede una «iniziazione»: "Lo Spirito Santo nel Vaticano II ha parlato direttamente ai padri conciliari, i quali hanno perciò espresso in parole umane la parola dello Spirito Santo e l'hanno comunicata al mondo (p. 12 ss.). In quanto «parola dello Spirito Santo» il messaggio del concilio possiede di per sé il carattere della rivelazione. In questo senso il Vaticano II è una «seconda Pentecoste», nella quale lo Spirito Santo è sceso sui padri conciliari allo stesso modo che sugli Apostoli durante la prima Pentecoste, al fine di condurre il consesso dei vescovi alla 'verità totale' promessa da Cristo.”
Commenta P. Dörmann: “L'«iniziazione» alla 'verità totale', nella terminologia del cardinale, è un «arricchimento della fede» nei confronti della dottrina professata tradizionalmente dalla Chiesa. La «seconda Pentecoste» significa quindi una rinascita della Chiesa sulla base di un arricchimento della fede, che la dottrina tradizionale ha sperimentato nel Vaticano II grazie alla nuova parola dello Spirito Santo " (Sì sì no no, 15/2/1996).
A questo punto abbiamo una prima risposta: il Vaticano II sarebbe uno straordinario Concilio dogmatico (che si proclama pastorale per modestia), e il suo collegio episcopale un nuovo Cenacolo presieduto da un nuovo san Pietro, tutti ispirati direttamente dallo Spirito Santo, affinché conoscano l’arricchimento della fede per i nostri tempi.
Questa idea non è un abbaglio straordinario dei padri conciliari o sinodali, ma una vera rivelazione ordinaria di Giovanni Paolo II che l’aveva già descritta nella sua “Redemptor hominis” (6b): “A tutti coloro che, per qualsiasi motivo, vorrebbero dissuadere la Chiesa dalla ricerca (arricchimento) dell’unità universale dei cristiani, bisogna ripetere ancora: È lecito a noi non farlo? Possiamo […] non aver fiducia nella grazia di Nostro Signore, quale si è rivelata, nell’ultimo tempo, mediante la parola dello Spirito Santo, che abbiamo sentito durante il concilio [Vaticano II]? Facendo così, negheremmo la verità che concerne noi stessi e che l’Apostolo ha espresso in modo tanto eloquente (1 Cor 15, 10)”.
Cosa sottintendesse questa ‘unità universale’ fondata su di una fede arricchita sarebbe ancora da svelare in tutti i suoi aspetti oscuri. Include il vodù?
Certo è il fatto che lo stesso Apostolo aveva esortato i Cristiani: ‘Anche se noi stessi o un angelo del Cielo venisse ad annunziarvi un Vangelo diverso (ispirato da una nuova Pentecoste) da quello che vi abbiamo annunziato noi, sia egli anatema’ (Gal 1, 8).
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